Με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της πρωτεύουσας του κρατιδίου Βισμπάντεν και του Υπουργείου Πολιτισμού της Έσσης, το Γυμνάσιο στην οδό Boseplatz πήρε το 1957 το όνομά του από τον συγγραφέα και δραματουργό Γκέρχαρτ Χάουπτμαν. Λόγω της γενικής έλλειψης χώρου, η οποία αφορούσε ιδιαίτερα τα γυμνάσια του Βισμπάντεν, ορισμένες τάξεις του Γυμνασίου «Γκέρχαρτ Χάουπτμαν» μεταφέρθηκαν το 1961 σε χώρους του Γυμνασίου «Φρίντριχ Λιστ», το οποίο τότε βρισκόταν ακόμη στην οδό Manteuffelstraße. Μετά τη μετακόμιση του τελευταίου στο νέο κτίριο της οδού Welfenstraße, το σχολείο «Gerhart-Hauptmann» μεταφέρθηκε εξ ολοκλήρου στην τοποθεσία της οδού Manteuffelstraße. Εκεί βρίσκεται μέχρι και σήμερα.

Ο Γκέρχαρτ Χάουπτμαν γεννήθηκε στις 15 Νοεμβρίου 1862 ως γιος ενός ξενοδόχου στο Μπαντ Ζάλτσμπρουν της Σιλεσίας. Αφού φοίτησε στο σχολείο του χωριού, μεταγράφηκε στο γυμνάσιο της Βρότσλαβ και στη συνέχεια ολοκλήρωσε μια γεωργική εκπαίδευση. Μεταξύ 1880 και 1882, ο Χάουπτμαν φοίτησε στη Σχολή Καλών Τεχνών και Βιοτεχνίας του Βρότσλαβ, προκειμένου να εκπαιδευτεί ως γλύπτης.

Ωστόσο, εγκατέλειψε αυτή την εκπαίδευση, όπως και τις μετέπειτα σπουδές του στην Ιένα, τη Δρέσδη και το Βερολίνο, όπου ο Χάουπτμαν σπούδασε φιλοσοφία, ιστορία της λογοτεχνίας, ιστορία και σχέδιο. Μεταξύ 1883 και 1884 εγκαταστάθηκε ως γλύπτης στη Ρώμη. Ωστόσο, το έργο του δεν γνώρισε εμπορική επιτυχία.

Από το 1889, ο μετέπειτα κάτοχος του Βραβείου Νόμπελ Λογοτεχνίας άρχισε να γράφει δράματα. Το 1892 δημοσιεύθηκε το έργο «Οι Υφαντές». Το έργο, που ασχολείται με την εξέγερση των υφαντών της Σιλεσίας του 1844, έκανε τον Χάουπτμαν παγκοσμίως γνωστό στις επόμενες δεκαετίες. Συνέγραψε και άλλα δράματα κοινωνικής κριτικής. Στις αρχές του 20ού αιώνα, ο Χάουπτμαν είχε ήδη τιμηθεί με πολυάριθμες διακρίσεις: Του απονεμήθηκαν τιμητικοί διδακτορικοί τίτλοι από τα πανεπιστήμια της Οξφόρδης (1905), της Λειψίας (1909), της Πράγας (1921) και αργότερα από το Πανεπιστήμιο Κολούμπια της Νέας Υόρκης (1932). Το 1912 ο Χάουπτμαν έλαβε το Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Ο Χάουπτμαν αντιμετώπιζε με σκεπτικισμό την Αυτοκρατορία και τον Βίλχελμ Β΄, καθώς πάντα επιθυμούσε να θεωρείται ως μη πολιτικός καλλιτέχνης. Από πολιτική άποψη, ο Χάουπτμαν διαμορφώθηκε από έναν πολιτιστικό εθνικισμό, στον οποίο η «γερμανική εθνότητα» διαδραμάτιζε κεντρικό ρόλο. Το 1905, ο Χάουπτμαν έγινε μέλος της Εταιρείας για τη Φυλετική Υγιεινή, που είχε ιδρύσει ο Άλφρεντ Πόετς. Η εν λόγω εταιρεία επιδίωκε να θεμελιώσει και να καθιερώσει τη «φυλετική υγιεινή» ως επιστήμη. Ο Χάουπτμαν συνδέονταν με τον Πόετς με μια φιλία από τα νεανικά τους χρόνια. Η ιστορική έρευνα κατάφερε, μέσω της ανάλυσης των ημερολογίων και της αλληλογραφίας του Χάουπτμαν, να διαπιστώσει ότι η σχέση του με τον Πόετς είχε ψυχρανθεί στις αρχές της δεκαετίας του 1930 και ότι ο δραματουργός είχε απομακρυνθεί ιδεολογικά από τον φίλο της νεότητάς του.

Ο Χάουπτμαν χαιρέτισε τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και δημοσίευσε πολεμικά ποιήματα όπως το «Έλα, ας πάμε να πεθάνουμε». Επίσης, ο Χάουπτμαν χαιρέτισε την επεκτατική πολιτική της Γερμανίας και δεν αναγνώρισε την ευθύνη της Γερμανίας για τον πόλεμο.

Μετά το τέλος του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου και με την έναρξη της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, ο Χάουπτμαν προσαρμόστηκε γρήγορα στις νέες πολιτικές συνθήκες. Το 1918 τάχθηκε υπέρ της Δημοκρατίας, αλλά απέρριψε ένα αίτημα που του υποβλήθηκε να θέσει υποψηφιότητα για το αξίωμα του Προέδρου του Ράιχ.

Μετά την «ανάληψη της εξουσίας» από τους Εθνικοσοσιαλιστές το 1933, ο Χάουπτμαν ήταν και πάλι έτοιμος να προσαρμοστεί γρήγορα στις νέες πολιτικές συνθήκες. Τον Μάρτιο υπέγραψε μια δήλωση των μελών του Τμήματος Ποίησης της Πρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, τα οποία διακήρυξαν την πίστη τους προς τη νέα κυβέρνηση. Με την ευκαιρία της 1ης Μαΐου 1933, την οποία οι Ναζί είχαν ανακηρύξει εορταστική ημέρα, ο Χάουπτμαν έβαλε να υψωθεί η σημαία με το σβάστικα στο κτήμα του στο Χίντενζεε. Τον Οκτώβριο του 1933 τάχθηκε υπέρ της αποχώρησης της Γερμανίας από την Κοινωνία των Εθνών.

Ο Χάουπτμαν συνέχισε να εκφράζει τον ενθουσιασμό του για τον Χίτλερ, τον οποίο, στο αποκορύφωμα των στρατιωτικών επιτυχιών της Βέρμαχτ, χαρακτήρισε ως «παγκόσμιο ιδιοφυΐα».
Ο συγγραφέας ήταν επίσης πεπεισμένος για το προγραμματικό έργο του Χίτλερ «Mein Kampf», αν και πρόσθεσε στο βιβλίο και κριτικές παρατηρήσεις. Ο Χάουπτμαν χαρακτήρισε τις καύσεις βιβλίων που πραγματοποίησαν οι Ναζί ως ανοησία. Η παρουσία του στα εγκαίνια του Ράιχσκουλτουρκάμερ τον Νοέμβριο του 1933 ερμηνεύτηκε επίσης ως ανοιχτή δήλωση πίστης προς το καθεστώς. Ωστόσο, δεν υπέγραψε τον «Όρκο πίστης των Γερμανών συγγραφέων στον Χίτλερ». Οι δημόσιες εκδηλώσεις πίστης του Χάουπτμαν και ο θαυμασμός του για τον Χίτλερ αντιπαρατέθηκαν με την κριτική του στάση απέναντι στην πολιτιστική και φυλετική πολιτική των Ναζί. Και το ναζιστικό καθεστώς συμπεριφερόταν αμφίρροπα απέναντι στον δραματουργό. Το 1933, δρόμοι και σχολεία που έφεραν το όνομά του μετονομάστηκαν. Το έργο του Χάουπτμαν «Η Χρυσή Άρπα» παρουσιάστηκε κατά την «Ημέρα της Γερμανικής Τέχνης» κατόπιν επιθυμίας του Χίτλερ και εντάχθηκε στη σκηνοθεσία του καθεστώτος. Άλλα έργα του Χάουπτμαν, εν τω μεταξύ, δεν επιτρεπόταν να παρουσιαστούν.

Το 1944, ο Χάουπτμαν συμπεριλήφθηκε στον ειδικό κατάλογο των λεγόμενων «θεοχαρισμένων» του Υπουργείου Προπαγάνδας του Ράιχ. Ο κατάλογος αυτός περιείχε τα ονόματα Γερμανών καλλιτεχνών που είχαν μεγάλη σημασία για το ναζιστικό καθεστώς και τους έθετε υπό προστασία. Για παράδειγμα, δεν ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετήσουν στον στρατό.
Ο Χάουπτμαν εξέφρασε αμφιλεγόμενη στάση απέναντι στον ιουδαϊσμό. Από τη μία πλευρά, είχε πολλούς Εβραίους γνωστούς και φίλους, οι οποίοι τον πίεζαν μάταια να μεταναστεύσει. Μερικοί από τους φίλους του έκοψαν επίσης τις σχέσεις τους με τον Χάουπτμαν λόγω της εγγύτητάς του προς τους Ναζί.

Ο Χάουπτμαν αποδοκίμαζε ιδιωτικά τους φυλετικούς νόμους που ψηφίστηκαν το καλοκαίρι του 1935. Επίσης, η έννοια της «ζωής χωρίς αξία» που εισήγαγαν οι Ναζί και οι «επιχειρήσεις ευθανασίας» του ναζιστικού καθεστώτος που βασίζονταν σε αυτήν, συνάντησαν την απόρριψη του Χάουπτμαν. Ωστόσο, αυτή η απόρριψη δεν ήταν αρκετή για να τον οδηγήσει σε δημόσια στάση. Ο Χάουπτμαν προσπάθησε μάλλον να αγνοήσει τις συνθήκες διαβίωσης των διωκόμενων, ιδίως του εβραϊκού πληθυσμού. Η εισαγωγή του «εβραϊκού αστεριού» τον Σεπτέμβριο του 1941 προκάλεσε την οργή του Χάουπτμαν.

Το ερώτημα αν ο Χάουπτμαν είχε στηρίξει οικονομικά Εβραίους γνωστούς και φίλους αποτελεί αντικείμενο αμφιλεγόμενης συζήτησης στην έρευνα. Τα δράματα που δημιούργησε ο Χάουπτμαν μεταξύ 1933 και 1945 χαρακτηρίζονται από μεγάλη πολιτική απόσταση. Εξαίρεση αποτελεί το έργο «Die Finsternisse» («Οι Σκοτεινές Ώρες»). Ενώ, αφενός, περιγράφει με συμπάθεια τις τύχες των Εβραίων, αφετέρου ο Χάουπτμαν χρησιμοποιεί αντιεβραϊκά στερεότυπα. Το έργο δεν δημοσιεύθηκε και το πρωτότυπο καταστράφηκε το 1942 από φόβο μήπως αποκαλυφθεί. Ο Χάουπτμαν υποστήριξε δημόσια την επεκτατική πολιτική των Ναζί σε διάφορες ομιλίες και ραδιοφωνικές εκπομπές μεταξύ 1936 και 1942.

Έτσι, ο Χάουπτμαν παρέμεινε συνολικά αμφίρροπος απέναντι στον ναζισμό, χωρίς όμως να διακόψει δημόσια τις σχέσεις του με το καθεστώς, ούτε να αξιοποιήσει τη διεθνή φήμη και το κύρος του ως κάτοχος του βραβείου Νόμπελ για να αποστασιοποιηθεί σαφώς.

Μετά την κατάρρευση του «Τρίτου Ράιχ», ο Χάουπτμαν είχε για τελευταία φορά την ευκαιρία να χαιρετίσει τις νέες πολιτικές συνθήκες. Στον τόπο διαμονής του στη Σιλεσία, το Άγκνετεντορφ, δέχτηκε τον Οκτώβριο του 1945 την επίσκεψη του Γιόχανες Ρ. Μπέχερ, προέδρου της Πολιτιστικής Ένωσης για τη Δημοκρατική Αναγέννηση της Γερμανίας. Ο Μπέχερ ήθελε να ζητήσει τη βοήθεια του Χάουπτμαν για την ανασυγκρότηση του πολιτιστικού τομέα στη σοβιετική ζώνη κατοχής. Ο Χάουπτμαν δέχτηκε να αναλάβει την τιμητική προεδρία της Ένωσης Πολιτισμού. Λίγο πριν την αναχώρησή του από τη Σιλεσία, ο Χάουπτμαν πέθανε στις 6 Ιουνίου 1946.

Η Ειδική Ιστορική Επιτροπή για την επανεξέταση των ονομασμένων προς τιμήν προσώπων οδών, κτιρίων και εγκαταστάσεων της πρωτεύουσας του κρατιδίου Βισμπάντεν, η οποία συστάθηκε με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου το 2020, συνέστησε τη μετονομασία του σχολείου «Gerhart-Hauptmann-Schule, λόγω της υπογραφής του Χάουπτμαν στο έγγραφο των μελών του Τμήματος Ποίησης της Πρωσικής Ακαδημίας Τεχνών, με την οποία υποστήριξε αποτελεσματικά το ναζιστικό καθεστώς και διατύπωσε μια σαφή δέσμευση προς τον εθνικοσοσιαλισμό ως πολιτικό κίνημα και προς το ναζιστικό κράτος. Μέσω δημόσιων εκδηλώσεων πίστης, ο Χάουπτμαν διατύπωσε την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία. Επιπλέον, λόγω του επαγγέλματός του, ήταν μέλος του Ράιχσκουλτουρκάμερ (Εθνικό Επιμελητήριο Πολιτισμού) και, ήδη πριν από το 1933, δραστηριοποιούνταν σε μια εθνοκεντρική-εθνικιστική ομάδα μέσω της ιδιότητάς του ως μέλους της Εταιρείας για τη Φυλετική Υγιεινή.

Η Ιστορική Ειδική Επιτροπή διατύπωσε τη σύσταση δράσης λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο εν λόγω φορέας είναι σχολείο. Συνιστάται επίσης να συμπεριληφθεί το σχολείο σε μια ενδεχόμενη διαδικασία μετονομασίας.

Η αρμόδια τοπική συμβουλευτική επιτροπή του Wiesbaden-Rheingauviertel/Hollerborn, στις 24 Απριλίου 2025, ενάντια στη σύσταση της Ιστορικής Ειδικής Επιτροπής, αποφάσισε την ιστορική τοποθέτηση του σχολείου στο πλαίσιο της εποχής. Αυτό επιβεβαιώθηκε με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της 24ης Μαρτίου 2026.