“Unter den Eichen” toplama kampı şubesindeki mahkumların çoğu çiftçi ve işçiydi; bunların büyük bir kısmı, Lüksemburg’daki Hıristiyan-muhafazakar direniş grubu “Letzeburger Volleks-Legio’n” (L.V.L) üyesiydi. Bazıları, Lüksemburg’da “Refraktäre” olarak adlandırılan askerlik hizmetini reddedenleri saklamış ya da kaçmalarına yardım etmiş ve bu nedenle tutuklanmıştı. Mahkumlar çoğunlukla genç erkeklerden oluşuyordu. Mahkumların ortalama yaşı 31 idi.
Hayatta kalabilmeleri için mahkumların dayanışma içinde kendi kendilerini örgütlemeleri belirleyici oldu. Kampın en yaşlısı olan Nicolas Braun, birbirleriyle sıkı bağları olan Lüksemburglular arasında sorumluluk üstlendi. Ayrıca mahkumlar adına gardiyanlarla iletişim kurdu.
Gıda tedarikinde dayanışma özellikle büyüktü: Mahkumlar, mevcut kıtlığı ancak Lüksemburg'daki akrabalarından gelen paketlerle telafi edebiliyorlardı. SS'e rüşvet verdikten sonra gıdalardan geriye kalanları aralarında paylaşıyorlardı. 1944 yazının sonlarında, Müttefiklerin batıda ilerlemesi nedeniyle Lüksemburg ile temas kesildi. Artık mahkumlar, çalışma görevleri sırasında gizlice yiyecek temin etmeye çalışıyorlardı.
Kampta oluşturulan yapılar, SS'in keyfiliğinden de korumayı amaçlıyordu. Mahkumlar, yaklaşan SS adamlarına karşı birbirlerini uyarmak için gizli bir şifre belirlediler.
Kamp kurallarına aykırı davranışlar fiziksel şiddetle cezalandırılıyordu. Örneğin, mahkumlar çalışma görevleri sırasında barakaları ısıtmak için yakacak odun toplarken yakalanırsa, SS'liler onları copla cezalandırıyordu. Ayrıca, kampta tutulan herkes için genel mektup ve paket yasağı da yaygındı. Muhtemelen bu tür toplu cezalarından korktukları için mahkumların hiçbiri kaçmaya cesaret edemedi.

"NSDAP Koruma Birlikleri" (SS), 1925 yılında Adolf Hitler ve diğer parti liderlerinin kişisel muhafızları olarak kuruldu. Nazi devletinde, "seçkin birlik" olarak adlandırılan bu grup, rejimin temel dayanağı haline geldi. 1934'ten itibaren SS, tüm toplama kamplarının yönetiminden, 1941'den itibaren ise imha kamplarından da sorumluydu. Daha önce kurulmuş olan birliklerden 1939'da Waffen-SS (Silahlı SS) kuruldu; bu birlik, İkinci Dünya Savaşı'na savaş birliği olarak katıldı ve cephede ve cephe gerisinde işlenen sayısız savaş suçundan sorumluydu.
Wiesbaden, "Rhein/Westmark" SS Üst Bölümü'nün merkeziydi. Yetkili "Yüksek SS ve Polis Komutanı"nın resmi konutu Uhlandstraße 4 ve 5 numaralı binalarda bulunuyordu. 1941 yılında komuta alanı, günümüzün Hessen (Kuzey Hessen hariç), Rheinland-Pfalz ve Saarland eyaletlerinin yanı sıra işgal altındaki Lothringen ve Lüksemburg bölgelerini kapsıyordu.
Yeniden yapılanmaların bir sonucu olarak, 17 Haziran 1936'da Adolf Hitler tarafından, Alman Polisi'ni kurumsal olarak SS ile birleştiren ve Reichsführer SS Heinrich Himmler'i Alman Polisi'nin başkanı olarak atayan bir kararname yayınlandı.
Polis, sonraki yıllarda rejim muhaliflerine karşı uyguladığı acımasız yöntemlerle Nazi iktidarını istikrara kavuşturdu ve Reich'ta ve 1939'dan itibaren Alman işgali altındaki bölgelerde Nazi zulüm ve imha politikasına katkıda bulundu. Eylül 1939'dan itibaren yerel güvenlik polisleri, Yahudi nüfusun sürgününde önemli bir rol oynadı.
Aynı zamanda Nazi rejimi, polisin itibarını artırmaya çalıştı. "Polis, dostun ve yardımcın" şeklindeki ünlü slogan, Nazi propagandası tarafından şekillendirildi. 1934'ten 1942'ye kadar yılda bir kez "Polis Günleri" düzenleniyordu ve bu etkinliklerde polis, halka yakın bir kurum olarak kendini tanıtıyordu. Örneğin, Wiesbaden'deki Paulinenschlösschen'de müzik ve tiyatro gösterileriyle "Renkli Akşamlar" organize ediliyordu. Bu büyük etkinliklerde, "halkın zararlıları" hakkında polis tarafından verilen bilgilendirmeyle birlikte, Nazi Kış Yardım Kuruluşu için bağışlar toplanıyordu.
Ancak Wiesbaden dış kampından kurtulanlar, yalnızca SS'in aşırı şiddetinden bahsettiler. Polis yedekleri ile olan ilişkiler hakkında çok az şey bilinmektedir.

Ziyaretler, mayıs ayından ekim ayına kadar her cumartesi 14.00-16.00 saatleri arasında yapılabilir. Rehberli turlar ise randevu ile düzenlenmektedir. Randevu talepleriniz için stadtarchivwiesbdende adresine e-posta gönderebilir veya (0611) 314740 numaralı telefondan bize ulaşabilirsiniz.

"Unter den Eichen" toplama kampı anıtı, Wiesbaden'de Carl-von-Ibell-Weg caddesinde, 6 numaralı binanın karşısında yer almaktadır. Anıt, Wiesbaden Şehir Arşivi tarafından yönetilmektedir.

Toplu taşıma ile:
6 numaralı hatla „Nordfriedhof“ son durağına veya 3 numaralı hatla „Unter den Eichen“ son durağına gidin.

Araba ile:
Platter Straße üzerinden Nordfriedhof'a doğru ilerleyin, trafik ışıklarında sola dönüp "Unter den Eichen" caddesine girin ve sol virajda sağa dönüp Carl-von-Ibell-Weg'e girin.
Alternatif olarak Dürerplatz'dan Albrecht-Dürer-Straße, Van-Dyck-Straße ve Schützenhofstraße üzerinden ilerleyin ve sağ virajda sola dönün.

Bir tur yaklaşık bir saat ile bir buçuk saat sürer.

Anıtın normal ziyaret saatlerinde ziyaret edilmesi ve gruplar için düzenlenen turlar ücretsizdir.

Normal ziyaret saatleri içinde rehberli tur olmadan yapılacak ziyaretler için önceden kayıt yaptırmanıza gerek yoktur.
Ziyaretinizi en iyi şekilde hazırlayabilmemiz için, rehberli tur için tercih ettiğiniz tarihi mümkün olduğunca erken bize bildiriniz. Grup büyüklüğü en az beş, en fazla 20 kişi olmalıdır. Tur talepleri stadtarchivwiesbadende adresine e-posta yoluyla veya (0611) 314740 numaralı telefondan iletilebilir.

Bu program, Wiesbaden'in şehir tarihi, Nazi dönemi tarihi ve anma kültürüyle ilgilenen okul sınıflarına, gençlik gruplarına, öğrencilere ve yetişkinlere yöneliktir.
Öğrenciler için 9. sınıftan itibaren rehberli turlar düzenliyoruz.

Kalıcı sergi Almanca ve İngilizce olarak sunulmaktadır. Rehberli turlar da her iki dilde yapılabilmektedir.
Eşlik eden materyaller Almanca, İngilizce ve Fransızca dillerinde mevcuttur.

Yürürlükteki kurallara ve veri koruma hükümlerine uyulduğu sürece, fotoğraf ve video çekimi genel olarak izin verilmektedir.
Kişilerin fotoğrafı veya videosu ancak açık rızaları alınarak çekilebilir.

Tarihi mekanın mimari yapısı nedeniyle kalıcı sergiye engelli erişimi sağlanamamaktadır. Turlar, işaret dili tercümesi ve basitleştirilmiş dil ile sunulabilir.

Anıt alanında evcil hayvanlara izin verilmez. Yardımcı köpekler bu kuralın dışındadır.

Toplama kampı anıtı bir ormanlık alanda yer aldığından, hava koşullarına uygun giysiler ve sağlam ayakkabılar giymenizi tavsiye ederiz.
Anıtta tuvalet bulunmadığını lütfen unutmayın.

Anıtı ziyaret ederken aklında en çok ne kaldı? Asla unutmayacağın bir bilgi, nesne veya görüntüyü anlat ve nedenini açıklayın.
Ziyaret sırasında nasıl hissettin? Ziyaretin ilerleyen saatlerinde hislerin değişti mi? Bunu anlatmaya çalış.
Bugün daha önce bilmediğin yeni bir şey öğrendin mi? Bu konuda seni en çok ne şaşırttı?

Sergi, “Unter den Eichen” kampında tutulan insanları anlatıyor. Onların hayatları, kökenleri ve kaderleri hakkında ne biliyorsun? Bu konuda seni en çok ne etkiledi?
Mahkumların çoğu Lüksemburg'dan gelmişti ve Alman işgaline karşı direndikleri için zulüm gördüler. Direniş nedeniyle bir kampta tutulmanın ne anlama geldiğini nasıl hayal ediyorsun?
Büyük tehlikeye rağmen mahkumlara yardım eden insanlar vardı. Sence bu insanları buna iten neydi?

Wiesbaden'deki kamp, konutların ve caddelerin yakınında bulunuyordu. Neden bu kadar az kişi buna karşı harekete geçti? İnsanları haksızlığa karşı çıkmaktan alıkoyan nedir?

Bu anıt neden kuruldu? Eğer olmasaydı ne kaybedilirdi?
Kampın kapatılmasından ancak on yıllar sonra bir anıt kuruldu. Sence bu neden bu kadar uzun sürdü? Tarih unutulursa ne olabilir?
Bu ziyaretten kişisel olarak ne gibi bir ders çıkardın? Daha önce farklı gördüğün bir şey var mı? Birine anlatmak istediğin bir şey var mı?
Anıtı ziyaret ederken öğrendiğin veya gördüğün şeylerin bir daha asla yaşanmaması için bugün insanlar ne yapabilir? Sen ve sınıf arkadaşlarının bu konuda ne gibi katkılarda bulunabileceğini düşünüyorsun?

Wiesbaden’deki “Unter den Eichen” adlı dış kampı, büyük bir Alman şehrinde bulunuyordu. Böyle bir kampın var olabilmesini hangi toplumsal, siyasi ve kurumsal koşullar mümkün kıldı? Neden bu kadar uzun süre kamuoyunda neredeyse hiç gündeme gelmedi?
Mahkumlar SS için, ama aynı zamanda Wiesbaden'deki işletmeler ve belediye için de zorla çalıştırılıyordu (örneğin SS görevlilerinin konutlarının yenilenmesi, enkaz kaldırma). Bu durum, ekonomi, belediye ve toplumun Nazi sistemine katılımı hakkında ne gibi sonuçlara varılmasını sağlar?
Mahkumların büyük çoğunluğu Lüksemburg'dandı. Bunlar çoğunlukla Wehrmacht'ta askerlik yapmayı reddeden, askerlikten kaçanları saklayan veya kaçmalarına yardım eden erkeklerdi. Lüksemburg'daki durum ve Alman işgali hakkında ne biliyorsun?
Kurbanlar, failler, takipçiler, yardım edenler – "Unter den Eichen" dış kampı örneğinde bu tanımlardan hangileri anlaşılabilir? Hangi hareket alanları mevcuttu?

SS Özel Kampı/Hinzert Toplama Kampı’nın Wiesbaden’deki dış kampı, 1945’ten sonra uzun süre gündeme getirilmemişti. Kamuoyunda tartışmalar ancak 1970’lerin sonunda başladı. Anıt, 1991 yılında açıldı. Nazi zulmünün yaşandığı yerlerin bu kadar uzun süre fark edilememesinin nedeni nedir?
2026 yılında anıt, yeni bir kalıcı sergiyle yeniden açıldı. Sergide artık özellikle bireylerin kaderleri odak noktası haline geldi. Sergi artık caddeden de görülebiliyor. Bir anıtın yeniden tasarlanması veya geliştirilmesi neyi değiştirir?
Anıt, Wiesbaden'in şehir kenarındaki bir ormanlık alanda bulunuyor. Mekan, anımsamayı nasıl etkiliyor? Çevre ile mekanın tarihsel önemi arasında nasıl bir gerilim ortaya çıkıyor?

Bir anıtı ziyaret etmek, üzüntü, şaşkınlık gibi, bazen de mesafe hissi ya da aşırı yük gibi çeşitli, çoğu zaman çelişkili duygular uyandırabilir. Hangi duyguları hissettin ve bunlarla nasıl başa çıkıyorsun? Ziyaretten önce gerçekleşmeyen beklentilerin var mıydı, yoksa zaten bildiğin bir şey mi doğrulandı? Bu ziyaret, Nazi dönemi hakkındaki mevcut algını ne ölçüde değiştirdi?
Hangi bilgi, hangi resim veya hangi pano seni en çok etkiledi? Neden özellikle bu izlenimin bu kadar güçlü olduğunu açıklamaya çalış.

Nazi diktatörlüğünün yolunu açan siyasi, toplumsal ve dilsel mekanizmaların hangileri, günümüz toplumunda farklı bir biçimde gözlemlenebilir? Nerede benzerlikler görüyorsun? Nerede farklılıklar var?
Tanıklar, anma kültürü için önemli bir rol oynuyor, ancak artık yaşadıklarını anlatabilecek çok az kişi kaldı. Hangi anma biçimleri sana hitap ediyor?